LA MEMORIA HISTÓRICA Y DEMOCRÁTICA EN LOS CENTROS DOCENTES DE LA COMUNIDAD AUTÓNOMA ANDALUZA

LA MEMORIA HISTÓRICA Y DEMOCRÁTICA EN LOS CENTROS DOCENTES DE LA COMUNIDAD AUTÓNOMA ANDALUZA

 



Todos los centros docentes no universitarios sostenidos con fondos públicos de esta Comunidad Autónoma celebrarán el día 14 de junio de cada año, o con anterioridad al mismo si recayese en día no lectivo, como Día de la Memoria Histórica y Democrática.

Anteriormente a la citada fecha, los centros, en virtud de la autonomía pedagógica, de organización y de gestión que les concede la Ley 17/2007 de Educación de Andalucía, de 10 de diciembre, y los respectivos reglamentos orgánicos, programarán actividades para la conmemoración del Día de la Memoria Histórica y Democrática con el alumnado.

Dichas actividades se orientarán a impulsar actos de reconocimiento y homenaje a las víctimas del golpe militar de 1936 y la Dictadura consecuente, con el objeto de mantener su memoria y reivindicar los valores democráticos y la lucha del pueblo andaluz por sus libertades, así como a promover el conocimiento y la reflexión en torno al período que abarca desde la Segunda República, la Guerra Civil, la Dictadura franquista y la transición a la democracia hasta la entrada en vigor del primer Estatuto de Autonomía para Andalucía.

ACCEDE AL DOCUMENTO COMPLETO ASÍ COMO LAS INSTRUCCIONES DE LA CONSEJERIA DE EDUCACIÓN DE LA JUNTA DE ANDALUCIA.

PSOE de Camas al Servicio de todos los Cameros y Cameras

Monolito en recuerdo a los represaliados del franquismo obligados a trabajar en el Canal de los Presos

Fuentes.- 20 Minutos

El alcalde de Sevilla, Juan Espadas, junto a la delegada del Distrito Este-Alcosa-Torreblanca y del Área de Educación, Participación Ciudadana y Edificios Municipales, Adela Castaño, y entidades de Torreblanca, asociaciones memorialistas y familiares de las víctimas, ha inaugurado este martes un monolito erigido por el Ayuntamiento junto al Canal de los Presos en homenaje a los represaliados presos políticos del franquismo que fueron utilizados como mano de obra esclava en la construcción de esta infraestructura.

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PSOE de Camas al Servicio de todos los Cameros y Cameras

Debate de la ley de Amnistía en el Congreso del diputado comunista Marcelino Camacho Abad el 14.10.1977

“Señor Presidente, señoras y señores Diputados, me cabe el honor y el deber de explicar, en nombre de la Minoría Comunista del Partido Comunista de España y del Partido Socialista Unificado de Cataluña, en esta sesión, que debe ser histórica para nuestro país, en honor de explicar, repito, nuestro voto.

Quiero señalar que la primera propuesta presentada en esta Cámara ha sido precisamente hecha por la Minoría Parlamentaria del Partido Comunista y del PSUC el 14 de julio y orientada precisamente a esta amnistía. Y no fue un fenómeno de la casualidad, señoras y señores Diputados, es el resultado de una política coherente y consecuente que comienza con la política de reconciliación nacional de nuestro Partido, ya en 1956.

Nosotros considerábamos que la pieza capital de esta política de reconciliación nacional tenía que ser la amnistía. ¿Cómo podríamos reconciliarnos los que nos habíamos estado matando los ‘unos a los otros, si no borrábamos ese pasado de una vez para siempre?

Para nosotros, tanto como reparación de injusticias cometidas a lo largo de estos cuarenta años de dictadura, la amnistía es una política nacional y democrática, la única consecuente que puede cerrar ese pasado de guerras civiles y de cruzadas. Queremos abrir la vía a la paz y a la libertad. Queremos cerrar una etapa; queremos abrir otra. Nosotros, precisamente, los comunistas, que tantas heridas tenemos, que tanto hemos sufrido, hemos enterrado nuestros muertos y nuestros rencores. Nosotros estamos resueltos a marchar hacia adelante en esa vía de la libertad, en esa vía de la paz y del progreso.

Hay que decir que durante largos años sólo los comunistas nos batíamos por la amnistía. Hay que decir, y yo lo recuerdo, que en las reuniones de la Junta Democrática y de la Plataforma de Convergencia, sobre todo en las primeras, se borraba la palabra “amnistía” ; se buscaba otra palabra porque aquella expresaba de alguna manera —se decía— algo que los comunistas habíamos hecho, algo que se identificaba en cierta medida con los comunistas.

Yo recuerdo que en las cárceles por las que he pasado, cuando discutíamos con algunos grupos que allí había de otros compañeros de otras tendencias —que después alguna vez la han reclamado a tiros— estaban también en contra de la palabra «amnistía».

Recuerdo también un compañero que ha pasado más de veinte años en la cárcel: Horacio Femández Inguanzo, a cuyo expediente se le llamó “el expediente de la reconciliación”, y que fue condenado a veinte años en 1956. Cuando monseñor Oliver, Obispo auxiliar de Madrid, nos visitaba en 1972 en Carabanchel, y le hablaba del año de reconciliación que abría la Iglesia, Horacio le decía: «Si quiere ser consecuente la Iglesia con la reconciliación, debe pedir también en este año la amnistía, ya que lo uno sin lo otro es imposible». Y le explicaba que él había sido condenado a veinte años como dirigente del Partido Comunista de Asturias, precisamente por la amnistía, y que su expediente se llamó “el expediente de la reconciliación”.

Hoy podríamos citar más compañeros aquí: Simón Sánchez Montero y tantos otros, que hemos pasado por trances parecidos, pero hoy no queremos recordar ese pasado; hemos enterrado, como decía, nuestros muertos y nuestros rencores, y por eso, hoy, más que hablar de ese pasado, queremos decir que la minoría comunista se congratula del consenso de los Grupos Mixto, Vasco-Catalán y Socialista, y hubiéramos deseado también que éste fuera un acto de unanimidad nacional.

Todavía yo pediría a los señores de Alianza Popular que reconsideren este problema. Nosotros afirmamos desde esta tribuna que ésta es la amnistía que el país reclama y que, a partir de ella, el crimen y el robo no pueden ser considerados, se hagan desde el ángulo que sea, como actos políticos. Por eso hacemos un llamamiento a nuestros colegas de Alianza Popular de que reconsideren su actitud en este acto que debe ser de unanimidad nacional. En esta hora de alegría, en cierta medida, para los que tantos años hemos pasado en los lugares que sabéis, sólo lamentamos que, en aras de ese consenso y de la realidad, amigos, patriotas, trabajadores de uniforme, no puedan disfrutar plenamente de esta alegría. Desde esta tribuna queremos decirlo, que no les olvidamos y que esperamos del Gobierno que en un futuro próximo puedan ser reparadas estas cuestiones y restituidos a sus puestos.

También a las mujeres de nuestro país queremos indicarles que si hoy no se discute este problema, que si en esta ley faltara la amnistía para los llamados “delitos de la mujer”: adulterio, etc., les queremos recordar que el Grupo Parlamentario Comunista presentó una proposición de ley el 14 de julio que creemos que es urgente discutir y que vamos naturalmente a discutir. Pero, es natural, señoras y señores Diputados, que tratándose de un militante obrero, en mi caso, si hablaba antes de que era un deber y un honor defender aquí, en nombre de esta minoría, esta amnistía política y general, para mí, explicar nuestro voto a favor de la amnistía, cuando en ella se comprende la amnistía laboral, es un triple honor.

Se trata de un miembro de un partido de trabajadores manuales e intelectuales, de un viejo militante del Movimiento Obrero Sindical, de un hombre encarcelado, perseguido y despedido muchas veces y durante largos años, y, además, hacerlo sin resentimiento.

Pedimos amnistía para todos, sin exclusión del lugar en que hubiera estado nadie. Yo creo que este acto, esta intervención, esta propuesta nuestra será, sin duda, para mí el mejor recuerdo que guardaré toda mi vida de este Parlamento.

La amnistía laboral tiene una gran importancia. Hemos sido la (clase más reprimida y más oprimida durante estos cuarenta años de historia que queremos cerrar. Por otra parte, lo que nos enseña la historia de nuestro país es que después de un período de represión, después de la huelga de 1917 y la represión que siguió; después de octubre del treinta y cuatro y la represión que siguió, cada vez que la libertad vuelve a reconquistar las posiciones que había perdido, siempre se ha dado una amnistía laboral. Yo he conocido —mi padre era ferroviario en una estación de ferrocarril— que en 1931 todavía ingresaban los últimos ferroviarios que habían sido despedidos en 1917.

La amnistía laboral, pues, está claro que es un acto extremadamente importante, conjuntamente con la otra. Si la democracia no debe detenerse a las puertas de la fábrica, la amnistía tampoco. Por eso el proyecto de ley que hoy vamos a votar aquí tiene, además de la vertiente humana y política, otra social y económica para nuestro país.

Francia e Italia, al salir de la II Guerra Mundial, para abordar la reconstrucción nacional y la crisis, necesitaron el apoyo y el concurso de la clase obrera. Días pasados los representantes del arco parlamentario dieron los primeros pasos en esa vía; la amnistía laboral será el primer hecho concreto en esa dirección que marcan los acuerdos de la Moncloa. No hay que olvidar que salimos de una dictadura en medio de una grave crisis económica, y que todos estamos de acuerdo en que hay que ir al saneamiento de la economía y a la reconversión nacional también, que esto no es posible sin el concurso de los trabajadores, que hay que llevar por ello este espíritu de la Moncloa al hecho práctico concreto de esa realidad.

Señoras y señores Diputados, señores del Gobierno, lo que hace un año parecía imposible, casi un milagro, salir de la dictadura sin traumas graves, se está realizando ante nuestros ojos; estamos seguros de que saldremos también de la crisis económica, que aseguraremos el pan y la libertad si se establecen nuevas relaciones obrero-empresariales y si un código de derecho de los trabajadores las garantiza; si conseguimos de una vez que los trabajadores dejemos de ser extranjeros en nuestra propia patria. Sí, amnistía para gobernar, amnistía para reforzar la autoridad y el orden basado en el justo respeto de todos a todos y, naturalmente, en primer lugar, de los trabajadores con respecto a los demás.

Con la amnistía saldremos al encuentro del pueblo vasco, que tanto sufre bajo diferentes formas, de todos los pueblos y de todos los trabajadores de España. Con la amnistía la democracia se acercará a los pueblos y a los centros de trabajo. La amnistía política y laboral es una necesidad nacional de estos momentos que nos toca vivir, de este Parlamento que tiene que votar. Nuestro deber y nuestro honor, señoras y señores Diputados, exige un voto unánime de toda la Cámara.

Muchas gracias”.

PSOE de Camas al Servicio de todos los Cameros y Cameras

Andalucía, junto a 13 comunidades se compromete con la memoria histórica y a colaborar con familiares de la víctimas

exhumaciones fosa común de Camas

La Junta de Andalucia ha suscrito este viernes una declaración institucional de compromiso con la memoria histórica junto con Extremadura, Aragón, Asturias, Cantabria, Castilla y León, Canarias, Cataluña, Comunidad Valenciana, Islas Baleares, Navarra, La Rioja y País Vasco. Estas regiones han expresado, asimismo, su disposición a colaborar «a la hora de dar respuestas a las familias de las víctimas de 1936».

Representantes de las 13 comunidades autónomas han firmado este viernes la declaración en un acto celebrado en la Galería Sur del Palacio de Navarra con motivo del encuentro mantenido en la segunda jornada de la Red Interautonómica de Memoria Histórica.

La consejera de Relaciones Ciudadanas e Institucionales del Gobierno de Navarra, Ana Ollo, ha sido la encargada de dar lectura a la declaración institucional en la que se condena el golpe militar de 1936 y la dictadura franquista y se expresa un compromiso con «una cultura de paz, respeto y tolerancia».

Asimismo, los firmantes muestran su compromiso con la memoria «como herramienta para el recuerdo de la injusticia de la violencia y como medio para construir sociedades más justas, más éticas, más solidarias y más democráticas, donde aquellos trágicos acontecimientos no puedan volver a producirse».

De la misma manera, reiteran su compromiso con los Derechos Humanos y con el derecho de las víctimas a la verdad, al justicia y la reparación.

«La convivencia es uno de los objetivos básicos e ineludibles de todas las sociedades democráticas», destaca el texto que señala que para lograr que esa convivencia sea «real y justa» es necesario «proyectar una mirada crítica sobre el pasado». «El golpe militar de 1936 desató una ola de violencia que provocó un tremendo e irreparable dolor en nuestra sociedad», continúa la declaración en la que se expresa el compromiso de los firmantes «desde el respeto a los Derechos Humanos y desde la defensa de una cultura de paz, tolerancia y respeto, con las personas que sufrieron la injusticia de la violencia» en el golpe de Estado y el franquismo.

En este sentido, la declaración institucional destaca que las administraciones públicas «tenemos la responsabilidad de impulsar de forma activa políticas públicas que pongan en valor la memoria de lo ocurrido como forma de avanzar en la consolidación de sociedades más éticas, más justas, más solidarias y más democráticas».

«El olvido y la desmemoria debilitan los pilares de nuestros principios democráticos. Porque sólo con memoria podremos dar respuesta al derecho de las víctimas a la verdad, la justicia y la reparación», concluye.

Colaboración
La jornada de este viernes se ha centrado en las exhumaciones y bancos de ADN, con una presentación a cargo de la empresa pública Nasertic, que desde 2016 gestiona el Banco creado por el Ejecutivo foral.

Posteriormente, las comunidades autónomas han explorado posibilidades de colaboración en una sesión de trabajo en la que «ha quedado patente que a la hora de dar respuesta a las familias de las víctimas de 1936 es necesaria la colaboración interautonómica», ha destacado el Gobierno de Navarra.

Las comunidades autónomas han mostrado su disposición a colaborar en la localización de familiares. Se ha acordado también trabajar en una mesa técnica y explorar las posibilidades de compartir esfuerzos entre los bancos de ADN que ya están trabajando: Navarra, Andalucía, Euskadi y Cataluña.

Al finalizar la sesión y tras la lectura de la declaración institucional, los asistentes han visitado un tramo de la ruta de montaña GR-225 y ha podido presenciar una exhumación que se está llevando a cabo en el municipio navarro de Urdaniz.

La Junta reconoce a la asociación Memoria y Cultura Democrática de Camas en el 28-F

Las banderas de Andalucía que cada año concede la Delegación del Gobierno de la Junta en Sevilla con motivo del 28 de febrero, Día de Andalucía, reconocen este año a la Asociación Memoria, Libertad y Cultura Democrática de Camas, nacida en el 2002 y perteneciente a la Asociación matriz Memoria y Cultura Democrática de Andalucía.

 Esta Asociación cuyo objetivos son: La difusión de la Memoria Histórica, de la lucha antifranquista, la divulgación de los valores y principios democráticos y la dignificación de las personas y hechos que han dado lugar a la recuperación de las libertades, ha sido reconocida por la Delegación del Gobierno de la Junta de Andalucía por su trayectoria Asociativa.

Desde su nacimiento en Camas, desde la Asociación matriz de Andalucía, ha organizado numerosos actos, conferencias y ha participado activamente en la dignificación de las victimas en la localidad de Camas, como los distintas conmemoraciones anuales de la Columna Minera, asi como la exhumación de los cuerpos de los represaliados franquistas en el antiguo cementerio, trasladando sus restos e identificándoles , dándole una sepultura digna junto a sus familiares en el Cementerio de Camas en un monolito y fosa realizada en sus nombres, y numerosos actos culturales organizados desde su nacimiento que le ha valido el reconocimiento y la constancia de muchos colectivos y que ahora culmina con este reconocimiento.

PSOE de Camas al Servicio de todos los Cameros y Cameras

FOCODE CAMAS.- CRÓNICA DE LA MESA REDONDA MEMORIA HISTÓRICA

Biblioteca de Camas, 9 de febrero de 2018
 Fotos: Enrique R. Margarit

Difícil sintetizar en una modesta crónica resumen la emoción desatada en el público ante el caudal de información y de experiencias tan valiosas que recibimos. El asunto lo merecía y la calidad y preparación de los tres conferenciantes lo ratificaba.
Llegamos a contar, al final del acto, a 50 personas.

Nuestro presidente, Antonio Durán, fue presentando a cada uno en el momento previo a su intervención. La primera en hablar fue MARÍA ISABEL CINTA GUILLÉN de quien Antonio dijo, entre otras cosas, que era catedrática de Lengua castellana y literatura, doctora en Filología Hispánica por la Universidad de Sevilla, y, en la actualidad, es integrante del grupo de investigación sobre Literatura contemporánea y Comunicación en la Universidad de Sevilla. Es, además, autora de numerosas publicaciones. Hoy nos hablará —concluyó— sobre “LOS REPUBLICANOS EN EL EXILIO”.

La profesora, tras dar las gracias a FOCODE por invitarla, comenzó diciendo que había recuperado la figura y obra de Manuel Chaves Nogales, muerto en el exilio español. He llegado a conocer a los exiliados españoles a través de él —confesó— y en mis largas experiencias con ellos. Por otra parte, la Asociación Archivo, Guerra y Exilio me permitió conocer a muchos exiliados traídos por la secretaría de la asociación para que regresaran a su tierra. Entre ellos, una de las niñas de la guerra que llevaron a Moscú.

Todos estaban muy ilusionados con volver a España: en el exilio cantaban canciones españolas y recordaban a personajes llenos de amor a su país. Los trajeron también por problemas de salud, necesitaban operarse de cataratas, de dientes…. En los parques se veían felices y cantando y dando vivas a la república. En Francia, en el 2016, con motivo del aniversario de la muerte de Manuel Azaña, asistí a un homenaje en el cementerio en el pueblo donde está enterrado: Montauban (sur de Francia). El teatro estaba lleno de chavales, atentos a las cosas que contábamos de España. Eran descendiente de exiliados, les habían hablado sus abuelos de España. Acudieron incluso dos ministros del gobierno francés. Tuve la ocasión de alojarme en la habitación donde murió Azaña. Por la tarde hubo un festival en el que cantó la tercera generación de la emigración por Antonio Molina, Concha Piqué, etc. Allí hay un instituto con el nombre de Azaña, hay también asociaciones y monumentos en la ciudad relativos a nuestro país.

En Argentina, en la avenida Corrientes de Buenos Aires, se crearon reuniones de exiliados españoles, y todos los domingos se reúnen, comen paella, cantan canciones españolas y bailan evocando a la madre patria. También en Uruguay tienen un centro español. Hubo entre los exiliados personas relevantes, médicos, escritores, investigadores. Juan Ramón Jiménez, que murió en Puerto Rico, Cernuda y Salinas ambos muertos también en el exilio.

Lo peor fue el desgarro de tristeza vivido en el exilio. Tenían siempre la maleta preparada para regresar por si Franco de moría, muchos no pudieron. La BBC tuvo locutores españoles que llevaban la voz desde Londres a América latina, como Arturo Barea, autor de la novela histórica, la forja de un rebelde. Y qué decir de Salvador de Madariaga, ensayista internacional, ministro de la república, voz del europeísmo.

Tengo que concluir y lo haré con algunos párrafos de Chaves Nogales tomados del prólogo de su libro, A sangre y fuego.
Yo era eso que los sociólogos llaman un "pequeñoburgués liberal", ciudadano de una república democrática y parlamentaria… Ganaba mi pan y mi libertad con una relativa holgura confeccionado periódicos y escribiendo artículos, reportajes…con los que me hacía la ilusión de avivar el espíritu de mis compatriotas... Un grupo fascista de Madrid había tomado el acuerdo de proceder a mi asesinato.

Yo era perfectamente fusilarle. Vi convertirse en comunistas fervorosos a muchos reaccionarios y en anarquistas terribles a muchos burgueses acomodados. La guerra y el miedo lo justificaban todo.
(enero—mayo 1937) (Merece la pena leer el prólogo completo de “A sangre y fuego”)

En segundo lugar, Antonio presentó a JUAN MIGUEL BATALLOSO NAVAS. Licenciado en Filosofía y Ciencias de la Educación, por la Univ. de Sevilla, Doctor en Ciencias de la Educación por la misma Universidad con el tema "Educación personalizada y liberadora en la Cuenca Minera de Riotinto”. Ha ejercido como Profesor y Orientador Psicopedagógico. Ha participado en Congresos y Cursos sobre su materia, tanto en España como fuera (en Brasil, México, Perú y Portugal). Ha escrito numerosos libros y otras publicaciones.

Hoy nos va a hablar de sus últimas experiencias como cofundador de la Asociación Memoria, Libertad y Cultura Democrática, nacida en Camas.

Represento a un pequeño colectivo —comenzó a decir Juan Miguel— que se dedica a rescatar la memoria histórica de nuestra ciudad, de Andalucía y de España y a realizar actos culturales para promover valores éticos universales.

Os propongo un ejercicio de imaginación. Piensen en un edifico tan grande como la catedral de Sevilla, de 5 plantas, que está lleno de salas y cuadro, con escaleras mecánicas… Acceden el mismo centenares de niños acompañados de sus profesores para que visiten las exposiciones, videos, audios… Todo en recuerdo de lo que sucedió en Chile cuando el golpe de estado de 1973. Es un museo nacional de los derechos humanos. ¿No se podría hacer lo mismo en cada comunidad autónoma? Algo parecido se ha hecho también en Argentina y en Perú, con el nazismo o con Mussolini.

 ¿Qué pasa en España, siendo el segundo país después de Camboya que tiene más muertos enterrados en las cunetas?

Voy a refrescar la memoria. Cuando terminó la guerra civil había 700.000 presos metidos en campos de concentración. Se  puede decir que hubo, en total, un millón de presos. Queipo de Llano mandó ejecutar solo en Sevilla a 13.520 vecinos, en Andalucía alrededor de los 58.000. Este general asesino sigue enterrado todavía en La iglesia de la Macarena. Nos han enseñado que la guerra civil era un enfrentamiento entre españoles. No señor, fue la masacre de un ejército contra el pueblo. Fue una matanza unilateral. Se dice en determinados círculos que somos personas resentidas, vengativas, que hay que pasar página. Sí, pero ello hay que tener acceso a la verdad, a la justicia y a la reparación. No se puede reparar lo irreparable.

Reconciliarse supone rendir homenaje a las personas que murieron por los derechos humanos. Se empezó a ejercer la memoria histórica a partir de la ley de Zapatero de 2007, incompleta, pero gracias a eso se ha trabajado en ese tema. Se calcula que quedan todavía 2.800 fosas comunes donde pueden haber hasta 200.000 víctimas.

La ley de la memoria histórica andaluza asume la responsabilidad de crear estructura que financien y promocionen la memoria histórica de Andalucía, sacada adelante sin ningún voto en contra. Se desarrolla en 9 títulos. Contempla la posibilidad de crear una comisión de la verdad. Crea el instituto de la memoria histórica de Andalucía. Verdad, justicia y reparación son sus principios básicos. También tiene elementos críticos, no cubre todas las necesidades. Es un paso muy positivo, pero no sé si demasiado tarde.

Finalmente, Antonio Durán presentó a ALEJANDRO RUIZ—HUERTA CARBONELL.

Doctor en Derecho y Licenciado en Ciencias Empresariales. Profesor de Derecho Constitucional en la Universidad de Córdoba desde 2008. Y antes en la Universidad de Valladolid y la de Burgos. Es presidente de la Fundación Abogados de Atocha encargada de mantener la memoria de aquel episodio del 24 de enero de 1977, tanto en su vida personal como en la Transición que vino después. Ha escrito numerosos libros, entre ellos La memoria incómoda, una reconstrucción de los hechos de Atocha, cuya tercera edición nos ofrece hoy.

Comenzó Alejandro diciendo que hay que transformar la violencia y el dolor en voluntad común por la democracia para todos, también para los mismos asesinos. Estos son debates necesarios e imprescindibles. Ahora que estoy jubilado, me dedico a promover la creación de una cátedra de Memoria Histórica en la universidad de Córdoba. En cuanto a la transición, cuando el Partido Comunista crea la política de reconciliación, esa idea hecha también con el corazón, hará posible, entre otras cosas, la creación de despachos laboralistas que ayudaron muy significativamente a los trabajadores, también lo hicieron determinados sectores de la Iglesia católica.

Teníamos abogados de barrios, precisamente en una coordinación de estos abogados nos atacaron los fascistas. Hay quienes hablan despectivamente del régimen de la transición, es injusto, aunque hubiera cosas que se hicieron mal. Felipe González podía haber hecho más por la memoria, pero citando al general Gutiérrez Mellado nos decía que debajo de la sociedad aún había ascuas que era peligroso avivar. Parece que la entrada en Europa, en 1986, no debía hacerse con un mogollón de muertos desenterrados.

La memoria es un problema de humanidad, más que político. Es terrible que todavía se siga llorando alos muertos, la última asociación de la memoria en Córdoba se llama «Dejadnos llorar».
Se trata de un recuerdo vacío: la mayoría de los restos de las fosas de España son de gente que no se sabe quiénes son. Es un recuerdo lleno de anónimos.

Se dan dos factores claves:
—Uno, las asociaciones de memoria históricas están enfrentadas entre sí. En Córdoba hay un foro de la Memoria, y ahora aparece la asociación «Dejadnos llorar».
—Dos, el factor educativo. Uno de los proyectos en los que estamos en Córdoba es ofrecer materiales didácticos de la represión al alumnado, no se trata de fomentar el odio sino de reconocer delitos reales.

El origen de nuestra democracia del 77 está en la segunda república española. En mi libro hablo de «memoria incómoda» porque incomoda al poder, es hablar del olvido y del silencio, de las redes del atentado que nunca fueron descubiertas. Nos obligan a reconstruir el relato de la transición. Nunca he pretendido representar a mis compañeros asesinados.

Uno de los factores claves era el trabajo colectivo, el salario de los abogados y de los de la limpieza era el mismos para todos, y nuestro trabajo a favor de los obreros lo hacíamos en equipo. Hay una frase del escritor francés Paul Éluard: Si el eco de su voz se debilita pereceremos. Alejandro terminó recordando a cada uno de sus compañeros asesinados —se puso de pie y toda la sala lo hizo con la emoción contenida escuchando los nombres de los mártires de la democracia—: Enrique Valdelvira Ibáñez, Luis Javier Benavides Orgaz, Francisco Javier Sauquillo Pérez del Arco, Serafín Holgado de
Antonio y Ángel Rodríguez Leal. Pronunciando sus nombres despaciosamente — concluyó— cobran sentido en la Historia y ponen armonía en el universo. Gracias
.
Se produjo un largo aplauso al conferenciante y de sentido homenaje a los nombrados.

Siguió un largo DEBATE, que, igual que las intervenciones precedentes, me veo obligado a resumir en gran medida...

—En Sanlúcar la Mayor, el Ayuntamiento socialista no quita el nombre de calle Teniente Morillo. Mi abuelo salió de su casa un poco antes de que Morillo lo matara.

—Reprochó a las organizaciones de izquierda que no hagan una labor de pedagogía en el pueblo.

—En la transición hubo ley de silencio y de olvido. Al instalar la democracia se rompieron los puentes con la República.

—Ha habido pánico, la represión fue tremenda en la cuenca minera de Rio Tinto. La Asociación de Memoria Histórica debe ser una asociación abierta, bienvenido todo el que quiera participar.

—Yo soy hijo de exiliado. Hay compañeros que estuvieron en la primera legislatura del Ayuntamiento de Camas y se tuvieron que dedicar a atender las necesidades más primarias de los vecinos o a dotar a Camas de una Biblioteca. Ha habido mucho miedo. Me encontré a un torturador mío por la calle y cuando le eché en cara su barbarie, la gente salió corriendo asustada.

—Soy argentino, muchos crímenes no se pudieron denunciar porque había miedo. El miedo llega también a los actos memorialistas.


Respuestas de los conferenciantes:
—Maribel: Solo se puede perdonar lo imperdonable, lo perdonable es fácil. Ya lo dijo Azaña: pan, piedad y perdón.

—Juan Miguel: Un buen camino sería que la Iglesia, con el nuevo Papa a la cabeza, pidiera perdón por haber amparado el genocidio, calificándolo, nada menos que de cruzada de liberación. El art. 32 de la ley se oponen a placas, insignias, y otros símbolos que hagan alusión al franquismo. El Partido popular suprimió la educación para la ciudadanía y está haciendo reverdecer una especie de fascismo.

—Alejandro: Hay proyectos en Córdoba y en otros sitios para ir poniendo nombre a personas y colectivos que han destacado por los derechos humanos: Marcelino Camacho y Ruiz Jiménez, que fueron colegas, siendo este último franquista, reporteros internacionales que arriesgan sus vidas, el expresidente de Uruguay, José Mujica.
Respecto al perdón, llevamos años con encuentro entre víctimas y verdugos. Fue una burrada lo que hicieron en Atocha y además ellos lo celebran con mariscadas cada 24 de enero hasta 1984. No soy quien para perdonar a nadie, yo respeto a mis asesinos. Nosotros, como abogados, nos negamos a que a ellos se les aplicara la pena de muerte, entonces vigente, porque nada se consigue con ello.

Miguel F. V.




PSOE de Camas al Servicio de todos los Cameros y Cameras

La Desbandá no se olvida desde Málaga Granada

Málaga fue tomada por las tropas nacionales (franquistas) entre el 7 y el 8 de febrero de 1937. Éstas atacaron violentamente a la población malagueña y de otras provincias que huía buscando refugio en Almería donde, en esos momentos, se encontraba el Ejército Popular Republicano. Se produjo entonces una masacre en la carretera Málaga-Almería, ocupada por las personas que intentaban huir, que supuso la muerte de entre 3000 y 5000 personas. Es lo que se conoce como La Desbandá.

Andalucía, Spain. Civilians fleeing de Cordoba front.
 By Robert Capa, (September 5th, 1936)

Queipo de Llano fue el responsable más directo de esta masacre en la que se calcula que al menos unxs 120.000 civiles huían hacia Almería a pie. Durante días fueron bombardeades para impedir que llegaran a convertirse en personas refugiadas. El militar era conocido por su acciones sangrientas: animaba a sus tropas a violar a las mujeres y a exterminar a toda persona que pudiera resultar de izquierdas.

LaDesvandá fue el bombardeo más sangriento de la Guerra Civil española y uno de los que más se ha intentado silenciar.  Murieron muchas más personas que en el bombardeo de Guernica.

Durante este suceso, se produjo la intervención del doctor Norman Bethune, que se desplazó expresamente desde Valencia hacia Málaga con su unidad de transfusión de sangre para socorrer a la población civil: ​

“…Lo que quiero contaros es lo que yo mismo vi en esta marcha forzada, la más grande, la más horrible evacuación de una ciudad que hayan visto nuestros tiempos….”

Entre las acciones de solidaridad que impidieron mayores muertes, se encuentra la intervención de Anselmo Vilar, un farero de Torre del Mar, natural de Lugo, que durante dos días mantuvo apagado el faro, lo que impidió que los aviones y los barcos pudiesen ubicarse y localizar a la población en el tramo comprendido entre los núcleos de Almayate y Caleta de Vélez.

Vilar fue fusilado tras la entrada de las tropas nacionales.

Y, entre las miles de historias, por ejemplo de la Consuelo y su familia que salió la madrugada del 7 al 8 de febrero hacia Almería desde donde partió hacia Barcelona. Su padre, al que jamás volvió a ver,  acabó en un campo de concentración en Francia:

“La carretera era como una serpiente. Mucha gente se caía. Eran gritos, eran llantos, eran lamentos. El que quedaba herido, ése se desangraba. Ahí no había nadie que pudiera acudir. Yo, que tenía 10 años, vi a un matrimonio con un niño de pecho que se estaba muriendo. Hicieron un hoyo en la carretera y lo enterraron. Eso lo vi yo”

Un informe del historiador Juan Francisco Colomina habla del gran papel de las mujeres en La Desvandá que actuaron como protectoras y cuidadoras en todo momento exigiendo sus derechos y los de sus familiares. “Se enfrentaban a las autoridades civiles de cara a a conseguir unas condiciones mínimamente dignas de habitabilidad” “Fueron las cuidadoras de los ancianos, como señala el documento que presentamos, en el que se muestra una petición de caridad para facilitar un billete de ferrocarril a Virtudes Vereda Moreno y a su familia para poder viajar desde Vera, donde estaba refugiada, hasta una localidad catalana en la que se encuentra, sola y enferma, su madre”. “Fueron víctimas y protagonistas de las barbaridades de la guerra. Pero también fueron heroínas de lo cotidiano, luchadoras contra la resignación y la imposición de un modelo de mujer encorsetado. Muchas de aquellas mujeres que marcharon del horror jamás volverían a sus casas ni a ver a hijos y esposos; lo perdieron todo. Y aún así siguieron su propio camino conforme a su pensamiento, ideas y voluntades”.

Ha habido un crimen mayor que el de La Desbandá: su olvido y el rechazo hacia otras personas que hoy buscan refugio. Es nuestra responsabilidad recuperar la memoria de nuestro pueblo dolorido, víctima de los silenciamientos, sometido a -como decía Alejandra Pizarnik- una “conspiración de invisibilidades”. Hoy La Desbandá (en andalú) nos duele por todas las vidas rotas que dejó en ese camino una guerra hetera, patriarcal, androcéntrica… Una masculinidad hegemónica que asesina y mata cada día mientras otres recogen sus restos haciendo lo que pueden con la bandera del cuidado y la paz, en medio de un camino de bombas.


Fuentes... Feminismo Andaluz

Una Comisión Técnica planificará actuaciones de Memoria Democrática en las aulas andaluzas

El vicepresidente de la Junta y la consejera de Educación han asistido a la primera reunión del órgano

Las consejerías de la Presidencia, Administración Local y Memoria Democrática y de Educación han constituido una comisión técnica para planificar actuaciones relacionadas con la Memoria Democrática en el sistema educativo no universitario. El vicepresidente de la Junta y consejero de la Presidencia, Administración Local y Memoria Democrática, Manuel Jiménez Barrios, y la consejera de Educación, Sonia Gaya, han asistido a la primera reunión del órgano.

Entre las líneas estratégicas que se van a desarrollar por esta comisión conjunta, entre la Dirección General  de Memoria Democrática y la Dirección General de Innovación, estará la elaboración de contenido formativo adicional y complementario al ya existente y fundamentado en las nuevas investigaciones relacionadas con la Memoria (estudios recientes sobre el exilio andaluz, la represión sobre los colectivos LGTBI y Trans, fosas comunes o  menores desaparecidos, entre otros).

Para ello se creará un grupo de trabajo integrado por docentes expertos en la materia o reconocidos por la realización de buenas prácticas, inclusión curricular o proyectos. Asimismo, este grupo de trabajo será el encargado de dotar de contenidos al Portal Educativo de la Memoria, herramienta de compilación y difusión para la formación y el aprendizaje, en el que se concentrarán estudios, materiales, enlaces, del que se valga el profesorado para poder emplearlo en las aulas.

Desde este curso escolar,  la Memoria Democrática está incluida en los planes de formación de los centros educativos y de los centros del profesorado. Igualmente, esta materia de estudio transversal está recogida en el currículo de Educación Primaria, Educación Secundaria Obligatoria (ESO), Bachillerato y Educación Permanente de las Personas Adultas desde la investigación histórica, desde los derechos humanos y con todo el rigor científico que aportan los maestros y profesores andaluces.

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El Año de los Tiros: caciquismo, minería y represión en minas del Rio Tinto.

Por Carlos Núñez del Pino

Feb 4, 2018

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Se cumplen 130 años de la matanza del Año de los Tiros, día en el que una manifestación de campesinos y obreros en lucha contra la omnipotente Riotinto Company Limited fue duramente reprimida por el ejército. Aún hoy se desconoce el número de muertos.

El 4 de febrero de 1888 el pueblo de Riotinto (Huelva) amaneció agitado por la manifestación que tendría lugar ese día. Campesinos y mineros se unían para defender sus derechos ante la todopoderosa Riotinto Company Limited, la multinacional que dirigía la explotación minera de la comarca. Unos buscaban proteger sus cultivos de los daños que provocaban los gases tóxicos emanados por la calcinación del mineral, los otros mejorar sus condiciones laborales, ambos respirar un aire más limpio. La jornada acabó en muerte y desolación debido a la brutal represión ejercida por el ejército. Esta es la historia del Año de los Tiros.

The Riotinto Company Limited

En 1873, el endeudado gobierno de la I República vendió la explotación minera de Riotinto a un conglomerado internacional que constituyó The Riotinto Company Limited, una multinacional que cambió el aspecto socioeconómico de la provincia de Huelva, cuyos habitantes sobrevivían hasta entonces gracias a la agricultura y la pesca. Con la implantación de la Riotinto Company, Huelva entró a formar parte de los circuitos comerciales internacionales y conoció las grandes innovaciones tecnológicas de la época, como el ferrocarril. En la capital, de gran tradición marinera, nació una nueva tipología de puerto, centrado en el transporte de mercancías, que generó la llegada de buques de muy diversa bandera.

Dibujo de José Caballero que representa el muelle cargadero construido en Huelva para embarcar el mineral (Ayuntamiento de Huelva)

El contexto internacional explica la llegada casi masiva de empresas extranjeras ─no sólo llegó la Riotinto Company, sino que muchas otras empresas se asentaron en la cuenca minera onubense─. Estamos ante el período conocido como Segunda Revolución Industrial, un momento en el que la industria mundial consumía una ingente cantidad de minerales, lo que motivó una expansión y modernización de las explotaciones mineras por todo el mundo. La cuenca minera de Huelva ofrecía una alternativa muy valiosa para los empresarios, puesto que constituía una impresionante riqueza natural, con grandes reservas de metales no férricos, como el cobre, el zinc, el plomo y, especialmente, la pirita, en un país atrasado económica y socialmente que les permitía explotar al máximo sus beneficios económicos.

Un detalle fundamental para entender los hechos que narramos en este artículo es que en el contrato de compraventa de las minas se especificaba que los compradores se convertían en propietarios del suelo y del subsuelo de la zona, lo que significaba que el pueblo de Riotinto pasaba a manos de la Compañía. Esta realidad supuso que en la Compañía confluyeran dos realidades que aumentaron su poder hasta límites insospechados, dado que por un lado eran quienes controlaban la contratación de los mineros y, por otro, eran los propietarios de las viviendas donde éstos vivían. De esta forma controlaban la vida de sus trabajadores en todos sus aspectos. El mayor ejemplo de este poder es que el actual pueblo de Riotinto no se encuentra en el mismo lugar en el que estaba en el momento que tuvieron lugar los acontecimientos de 1888, ya que, por necesidades de la explotación, la Compañía trasladó la población a otro lugar.

«Los humos». Origen del conflicto

La extracción del mineral sólo era el primer paso del proceso. El primer tratamiento se realizaba en los alrededores de las minas usando un sistema de calcinación a través de «teleras», que consistían en la colocación de grandes montones de mineral sobre ramajes que ardían entre 6 y 12 meses. De este modo se conseguía desprender el azufre mediante la combustión para obtener cobre puro. Este sistema provocaba una enorme emanación de gases altamente tóxicos que perjudicaban la salud de los habitantes (problemas de digestión, circulación y respiración) y ocasionaba grandes perjuicios en las tierras de cultivo y en los ríos, donde se vertía azufre y arsénico.

Las «teleras» fueron el foco del conflicto entre los dos sistemas económicos imperantes en la zona. Los terratenientes, caciques tradicionales, veían como se atacaba su poder político ─la Riotinto Company intentó (y consiguió) influir en la política local desde su llegada─ y económico, puesto que la contaminación dañaba gravemente sus tierras. Ya en la década de los años 70 se escucharon las primeras voces críticas con el sistema de calcinación entre los propietarios de Calañas, localidad situada a 30 kilómetros de Riotinto, y se convocó una primera manifestación en enero de 1880, pero no fue hasta 1886 cuando comenzó la ola de protestas definitiva.

Al fondo de la imagen pueden verse las teleras en funcionamiento (Repositorio Arias Montano, Universidad de Huelva)

En noviembre de ese año el ayuntamiento de Calañas prohibió la utilización del sistema de calcinación en su término municipal, lo que provocó las protestas de las dos compañías mineras que operaban en su suelo. Estas empresas consiguieron la revocación de la prohibición por parte del Gobierno Civil de Huelva. No obstante, el Gobierno central acabó declarando competente al ayuntamiento para prohibir el uso de las «teleras». Espoleados por esta decisión, los ayuntamientos de otros pueblos cercanos siguieron la estela de Calañas y prohibieron el sistema.

Por su parte, la Compañía de Riotinto se defendía a través de su altavoz mediático, el periódico La Provincia, publicado en la capital. Este rotativo realizó una férrea defensa de los intereses mineros desde su fundación en el año 1880, alegando argumentos relacionados con el progreso que atraía la minería a una tierra pobre y atrasada. La defensa de las «teleras» se hacía desde dos vertientes: por una parte, la propia defensa del sistema, porque era necesario para el avance de la industria en la provincia; por otra, defendían el derecho de la empresa a utilizar el modo de producción con el que obtenían mayores beneficios. María Dolores Ferrero Blanco, una de las máximas expertas en la minería onubense, afirma que esta defensa de La Provincia era una muestra más de su servilismo hacia la Compañía, en vista de que usaba un argumento harto demagógico al equiparar el debate sobre el sistema de calcinaciones a un ataque a la minería y, por ende, a la economía provincial.

Las voces críticas ante los humos se unieron en la conocida como Liga Antihumista, encabezada por los terratenientes de los pueblos cercanos. La liga estaba apoyada por sectores del Partido Reformista y uno de sus altavoces mediáticos en Andalucía, El Cronista de Sevilla.

Lucha obrera desde los túneles

Los mineros conformaban otro de los grupos de interés en el conflicto. La explotación de las minas generó numerosos puestos de trabajo que atrajeron hasta Riotinto a miles de trabajadores desde todos los rincones de España. A pesar del paternalismo de la empresa propio de la época ─creación de hospitales y escuelas en la zona─, las condiciones de trabajo eran lamentables y los sueldos ínfimos, lo que, sumado a la alta siniestralidad y a la proliferación de enfermedades entre los trabajadores, provocaba que muchos de ellos murieran en el tajo o sufrieran secuelas de por vida. Además, como indicamos anteriormente, la Compañía era dueña del terreno donde vivían los obreros, lo que aumentaba aún más la vulnerabilidad de los trabajadores, quienes dependían por entero de la empresa, al recibir de ella su jornal y el arrendamiento de su vivienda.

Condiciones propicias para que surgieran los primeros brotes del movimiento obrero en la provincia. En estos años de finales de la década de los 80, destacó la figura de Maximiliano Tornet, exiliado cubano que aprovechó su trabajo en la mina para hacer proselitismo del anarquismo al difundir panfletos y periódicos. Debido al estricto control que ejercía la Compañía sobre sus trabajadores fue descubierto, despedido y encarcelado durante unos pocos días, aunque el juez decidió liberarle dado que los periódicos que repartía eran legales. De nuevo en libertad, recibió apoyo y solidaridad de sus antiguos compañeros y familias. Gracias a ello pudo continuar con su trabajo de agitación, que se tradujo en la convocatoria de una huelga para los primeros días de febrero de 1888.

Las reivindicaciones de los trabajadores eran claras: supresión de la peseta facultativa (cada trabajador aportaba una peseta de su sueldo para sufragar los gastos del personal sanitario de la Compañía), reducción de la jornada laboral de 12 a 9 horas, suprimir la contratación mensual (la empresa aprovechaba esta situación para pagar jornales diferentes según el mes), acabar con las diversas multas aplicadas por los capataces (por retrasos o cuando éstos consideraban que las vagonetas no salían suficientemente llenas de los túneles) y, para finalizar, la supresión del descuento de paga los días de «manta». Esto último requiere una explicación más detallada. Las «teleras» ardían ininterrumpidamente durante días emanando los gases tóxicos ya comentados, ello provocaba que algunos días se formara sobre las minas una densa capa de humo, la «manta», que imposibilitaba la labor de los obreros, que perdían el día de trabajo y, por tanto, su correspondiente sueldo.

En suma, en febrero de 1888 reinaba en Riotinto un clima reivindicativo, con una Liga Antihumista crecida por las prohibiciones efectuadas por diferentes ayuntamientos de la comarca y unos obreros en lucha para mejorar sus derechos laborales. Ambos colectivos decidieron unirse en una gran manifestación que tendría lugar el día 4 de febrero en Riotinto.

La manifestación

Desde la Liga Antihumista la manifestación pretendía presionar al ayuntamiento de Riotinto para que se sumara a la ola de prohibiciones del resto de ayuntamientos de la comarca. Sabían de la dificultad de la empresa, puesto que de los miembros que conformaban la corporación municipal sólo dos de ellos no trabajaban en la Riotinto Company. Debido a la situación, la Compañía solicitó protección al gobernador civil de Huelva, quien envió a la localidad una compañía del Regimiento de Pavía del ejército.

Plaza del Ayuntamiento del antiguo pueblo de Riotinto, lugar donde ocurrió la tragedia (Repositorio Arias Montano, Universidad de Huelva)

La manifestación atihumista partió desde Zalamea, capital tradicional de la comarca y hogar de sus mayores terratenientes, y se unió con la de los mineros, quienes cumplían su cuarto día de huelga general, en la entrada del antiguo pueblo de Riotinto. Juntas, en un ambiente festivo pero reivindicativo y llenas de familias enteras, se dirigieron a la plaza del Ayuntamiento, donde representantes de ambas comitivas se reunieron con la corporación local. La negociación no dio sus frutos por los intereses que los concejales tenían en la Compañía. El alcalde, acompañado por los líderes de la manifestación, salió al balcón para exhortar a los vecinos a que se fueran a sus casas.  En ese momento se desencadenó la tragedia. Aunque las fuentes de las que disponemos no se ponen de acuerdo para apuntar a un culpable claro, parece que, tras un intercambio de gritos entre los manifestantes y el ejército, los soldados recibieron la orden de disparar, provocando una huida general llena de tanto pavor que incluso los bancos de forja de la plaza fueron arrancados. La plaza quedó regada de sangre, cadáveres y heridos ─algunos de ellos rematados por las cargas de bayoneta de los soldados─.

Es difícil cuantificar el número total de vidas segadas ese día. Aunque la Compañía afirmó que habían fallecido 48 personas ─incluidos dos niños de 1 y 5 años─, la tradición popular del pueblo afirma, aún hoy, que fueron muchos los que se enterraron de forma clandestina en diferentes lugares del municipio por temor a represalias de la empresa debido a la participación de sus familiares en la protesta. De manera que resulta casi imposible conocer el balance total de víctimas que dejó la tragedia.

De lo que sí podemos estar seguros es de que el Año de los Tiros supuso un duro golpe a toda la comarca. Destrozó a numerosas familias y desarticuló por completo la organización obrera durante más de una década, pues el recuerdo de la matanza cohibió a los mineros de volver a reivindicar sus derechos durante años, y no fue hasta principios del siglo XX cuando volvieron las protestas y las huelgas. Por su parte, las calcinaciones fueron prohibidas por el gobierno nacional a finales del mismo mes de febrero. El problema es que el decreto otorgó una moratoria de tres años a la Compañía para desarticular el sistema y dos años después de los hechos se derogó el Real Decreto, por lo que la prohibición quedó en nada. No obstante, las «teleras» fueron sustituidas por un nuevo sistema, la cementación natural, en 1895, no porque la Riotinto Company aceptara los daños que provocaba, sino porque el nuevo modelo era más rentable económicamente. A pesar de todo ello, y como represalia por los hechos de los primeros días de febrero la empresa despidió a cerca de mil trabajadores, argumentando que era necesario debido a los cambios que debía efectuar por la prohibición de las «teleras».

La historia del Año de los Tiros nos acerca a una España considerada por las grandes potencias económicas del mundo como un terreno propicio para la explotación empresarial debido a los bajos salarios que permitía la legislación local y una escasa conciencia por el bienestar de los trabajadores, una mentalidad colonial que ahora nos suena lejana pero que continúa existiendo en otros lugares del mundo, donde la misma empresa que apoyó el control total de los obreros de Riotinto e, incluso, la represión violenta ante sus reivindicaciones, continúa aprovechando en la actualidad las ventajas que ofrece deslocalizar sus explotaciones en países con sistemas sociopolíticos más permisivos con sus actuaciones.

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El Senado denuncia una carta plagada de insultos de un alcalde del PP para no cumplir la Ley de Memoria Histórica

Juan Antonio Benito de Dios, primer edil del municipio salmantino de Pajares de la Laguna es también director de un colegio público en la capital

El Senado ha decidido trasladar a la Fiscalía una carta plagada de insultos remitida por el alcalde del PP en el municipio de Pajares de la Laguna y director de un colegio público en Salamanca, Juan Antonio Benito de Dios al presidente de la cámara alta, Pío García Escudero, al que acusa de ser “mamporrero de Compromís” en un intento de negarse a aplicar la Ley de Memoria Histórica en su municipio.

Según denuncia el PSOE, la impresentable carta, que tiene registro de salida en el Ayuntamiento de Pajares de la Laguna el pasado 28 de diciembre, podría ser considerada una macabra inocentada de no ser por que va firmada y sellada por el ahora denunciado, que reparte en su misiva insultos a diestro y siniestro con tal de no cambiar de nombre una calle franquista.

Juan Antonio Benito de Dios 

“Se reclama lo que se reclama en base a una Ley aberrante, abyecta ley que va contra el sentido común, cuyo fin claro es manipular la historia, enfrentar a la sociedad española, malgastar recursos públicos, la infame ley de memoria histórica (esa gran mascarada que más bien debería llamarse ley de Metira Histórica, o Ley de Memoria Histérica, o ley de Resentimiento Histórico, etc.) depuesta por un tal José Luis Rodríguez el Rojo, individuo indigente mental que padecimos como presidente del gobierno salido del humo de unas bombas de origen desconocido y que, tras más de siete años de mal gobierno, nos dejó una herencia de ruina absoluta y hambre generalizada (Él sí que disfruta de una buena pitanza)”, se despacha textualmente el alcalde salmantino.

Benito de Dios va más allá al dirigirse a su compañero de partido: “Como presidente del Senado se hace usted portavoz, más bien vocero, iría más lejos, mamporrero de un individuo que se dice representar a algo, que más bien pertenece a una pandilla de, salvo excepciones, vagos, maleantes, violentos y antisistema, delincuentes y matones, proterroristas y antidemócratas”, se despacha antes de cargar contra la ideología comunista.

Tras conocer la carta, el Secretario General del PSOE de Salamanca, Fernando Pablos ha remitido una carta al Consejero de Educación de la Junta de Castilla y León, “en la que le informa del desprecio a la legalidad vigente y al Estado de Derecho cometido por el director del Colegio público San Mateo de Salamanca, y a la vez alcalde del municipio de Pajares de la Laguna, Juan Antonio Benito de Dios".

“Como la actitud pública de D. Juan Antonio Benito de Dios está absolutamente alejada de su obligación de garantizar el cumplimiento de la legislación vigente, te solicito formalmente que adoptes las decisiones que normativamente están establecidas para proceder al cese de esta persona, en el menor periodo de tiempo posible, como director del C.P. "San Mateo" de Salamanca”, reclama el socialista.

El líder de los socialistas salmantinos ha exigido también al Partido Popular que de manera inmediata aparte de la alcaldía en el municipio de Pajares de la Laguna al señor Juan Antonio Benito de Dios, mostrando su disconformidad y total rechazo al escrito firmado por el mencionado alcalde “porque en caso contrario podría dar la sensación de hacerse cómplice y corroborar las lamentables palabras del primer edil antes mencionado”.

“Si el PP quiere ser creíble”, ha añadido Pablos, “en relación a lo que ha manifestado y a sus últimas actuaciones en relación a la Ley de Memoria Histórica no puede consentir que esta alcalde, que ejerce su cargo en representación del Partido Popular, siga un minuto más como primer edil, y representante de los ciudadanos, en la localidad de Pajares de la Laguna”.


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FOCODE.- LA MEMORIA HISTÓRICA. MESA REDONDA

El próximo viernes, día 9, LA MEMORIA HISTÓRICA.
Con tres personalidades especialmente preparadas en la materia:
-MARIBEL CINTAS, Doctora en Filología Hispánica y Catedrática de Lengua y Literatura, que tratará "Republicanos en el exilio" 
-JUAN MIGUEL BATALLOSO, Doctor en Ciencias de la Educación y cofundador de la Asociación “Memoria, Libertad y Cultura Democrática”, que tratará "La Ley de la Memoria Histórica en Andalucía"
-ALEJANDRO RUIZ-HUERTA, Doctor en Derecho y Superviviente de la “Matanza de Atocha”, que nos hablará
sobre "La Memoria Olvidada"
Es un acontecimiento histórico-cultural que promete.

INFORMACIÓN DE GRUPO

• Somos herederos del impulso transformador de la década de los 60 del siglo XX y hemos crecido aprendiendo a partir del arte, la música, la cultura, la educación liberadora y el compromiso social y político.

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Memoria.- El PSOE pedirá en el Congreso y el Senado aportaciones estatales para las exhumaciones de Pico Reja

Verónica Pérez y el secretario provincial de Memoria Democrática del PSOE, Rafael Recio, han visitado este martes el cementerio hispalense de San Fernando junto a diputados y senadores sevillanos, a cuenta de los trabajos de delimitación e investigación acometidos en el espacio de Pico Reja del camposanto hispalense en busca de una de las ocho fosas comunes que alberga.

QUE EL GOBIERNO "SE IMPLIQUE"

Dado el caso, Verónica Pérez ha querido rendir un "humilde y emotivo homenaje a las víctimas de esa etapa negra de la historia de nuestro país" y ha demandado al Gobierno central que se "implique" en la iniciativa relativa a la investigación completa de la fosa y la exhumación e identificación de los cadáveres, extremo para el cual serán necesarios los correspondientes recursos económicos.

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